撰文|杨津涛
提及乾隆“六下江南”的故事，中国东说念主宽广不生疏。从古装剧中来看，乾隆在江南，无非是侦探河说念、惩治贪官，或者微服私访、晓行夜住。事实上，乾隆南巡的政事内涵，远比咱们印象里的“下江南”复杂得多。
好意思国华侨学者张勉治
（Michael G. Chang）
的著述《马背上的朝廷：巡幸与清朝总揽的建构（1680-1785）
》，即从展示满洲传统、拉拢汉东说念主精英及构建王朝正当性等方面，为咱们判辨了乾隆南巡在口头说辞以外确实凿动机。中国粹者张婷在《座谈好意思国新清史计划》一文中，称该书是“新清史中探求清中前期总揽意志形态的代表作之一”。
《马背上的朝廷》（好意思）张勉治著，董建中译，江苏东说念主民出书社，2019年10月
乾隆鼎新巡幸事理
张勉治毕业于加州大学圣迭哥分校，师从周锡瑞
（Joseph Esherick）
、毕克伟（Paul Pickowicz）
等闻明中国史学者，现为好意思国乔治梅森大学历史与艺术史系副讲授。在《马背上的朝廷》序言中，张勉治声名要以“新清史”的计划程序，填补关系南巡的计划空缺。所谓“新清史”，是上世纪90年代兴起于好意思国的一个计划门户，代表学者有柯娇燕、欧树德、路康乐等，他们的主要不雅点包括反对“汉化”表面及“汉族中心论”，成见“满洲中心论”，以为清朝具有“帝国性”与“宇宙性”等。需要评释的是，这些不雅点在中国粹界备受争议。
在书中，张勉治率先检修了巡幸在中国历史上的多重含义。上古时刻，巡幸被称为“巡狩”，具有军事锻练和处置诸侯的双重功能。插足战国，儒家为巡幸注入文治属性，且日益将汜博、糟践的巡幸和败家一火国探求在一齐。到南宋，如张勉治所说，“巡幸事实上仍是形成了政事失范的同义词”，很容易让士医师们盼愿起历史上那些昏君、暴君。不同的是，在元、辽、金等“非汉政权”中动漫区，巡幸与“逐水草而居”的民族传统相呼应，帝王们每年要在国境内作念“季节性迁徙”。罗新《从宽广到上王人》一书，检修的就是元朝天子，依期由宽广
（今北京）
“迁徙”到上王人（今锡林郭勒盟正蓝旗）
的辇路。
《乾隆南巡图》（局部），现藏于国度博物馆。
三级片在线看由于存在这种领略上的不合，康熙意图开启巡幸之旅时，创造性地别有肺肠，先是以尽孝的口头北上盛京，拜祭祖宗陵园；然后宣称侦探水利，六次巡幸江南。
乾隆即位后，想要复兴巡幸，成功打出“法祖”
（即师法祖父康熙）
旌旗。为加剧“孝说念”的重量，乾隆又拉来皇太后作念挡箭牌，自称南巡是为陪母亲游览江南好意思景。鉴于历史劝诫，汉东说念主士医师天然不但愿看到天子辩别京师，可他们也不可能去挫折天子尽孝，乾隆由此为我方争取到一次又一次的巡幸契机。南巡中的复杂考量
天子想要到京师外望望，可不像电视剧里演的那样，换掉龙袍，说走就能走的。乾隆南巡一次，频繁需要随行东说念主员3000-3500东说念主，来往行程6000多里，历时100余天，技能要用到上百处休息的尖营、过夜的大营和小住的行宫。《马背上的朝廷》书后有两个附录，别离为“乾隆南巡的场所备办情况”和“乾隆南巡全部支拨的估算”，性感尤物咱们从中不错看到，天子离京前两年，触及的场所就要修路、修桥，征用上万的纤夫、马匹。为叮嘱六次南巡，清廷付出的总开支在1900万-2000万两白银之间。
看重安排历次南巡事宜，以及伴随傍边的官员中，险些莫得汉东说念主，全部是作为清廷中坚的满洲东说念主和蒙古东说念主。一齐上，乾隆住行军帐篷、雠校八旗官兵，频频刻意骑马前行、演练箭术，以展现满东说念主尚武传统。在他看来，寰宇是满东说念主从无意“得之”，通常要在无意“治之”，所谓“创业之君无不以无意得之，而败业之君无不以忘其祖以无意得之，以致覆宗绝祀”，元顺帝即是乾隆眼中的反面典型——贪念享乐，废除骑射传统，终至一火国。
《乾隆南巡图》（局部），现藏于国度博物馆。
为宣扬武力，乾隆以致在1762年第三次南巡时，专诚接见了新近收复的哈萨克、维吾尔等部贵族。按照张勉治“新清史”视角的解读，乾隆此举是要同期指示内亚收复者和早已被慑服的江南精英，“他们仅仅一个幅员更为明朗、多民族帝国的一部分，这一帝国不是任一特定版图所组成，而是由一个搬动满洲朝廷的军事力量和良习所竖立”。
在勒索的同期，乾隆也莫得健忘拉拢一下江南汉东说念主精英。他手腕高尚，一方面通过给两淮盐商披发荣衔、增发盐引，相通商东说念主们对南巡经费的因循；另一方面又趋奉士东说念主，资助书院、创作汉诗。由此，处于对立中的商东说念主与士东说念主，竟王人将乾隆视为了“我方东说念主”。
相干于各项政事目标，乾隆一再宣称的侦探水利，其实小数王人不遑急。尤其是终末两次南巡，他所谓矜恤浙江海塘整修，更仅仅一个幌子。张勉治发现，总共1770年代，乾隆总揽王人处在危急中：乌喇纳拉皇后在第四次南巡途中被送回京师，随后渊博升天，以至民间坏话四起，传奇乾隆因在江南召妓或纳汉女为妃，和皇后发生冲破；又有生员金从善上书条目复立皇后，并公开立储；加之由江南士东说念主徐述燮《一柱楼诗》激发的笔墨狱，无意牵连到深受乾隆宠任的老臣沈德潜。
在乾隆看来，传播桃色坏话或条目复立皇后，王人是变相抨击南巡；条目公开立储和写诗非议清廷，则是汉东说念主精英发泄对满洲总揽的不悦。此种布景下，乾隆进一步向江南士东说念主珍爱“民族-王朝”不雅念，于是在1780年代，带着一众皇子，又两度亲临江南。
乾隆之后再无南巡
通过南巡，乾隆完毕了我方谋求的一系列目标，可同期也几次极地面打扰了江南匹夫。对此，乾隆颠倒明晰，于是他一再声名反对奢靡，如辅导父母官员，“朕省方所至，戏台、彩棚、龙舟、灯舫，俱可无用”；责备扬州商东说念主，“今来驻跸，实觉过华不为喜也”。
乾隆最不但愿看到，南巡被匹夫看成天子的晓行夜住之旅，因此他在海量“御制诗”中，除称颂江南好意思景外，一再发达对民生的矜恤，打造勤政形象。比如，乾隆有诗说，“牙樯春日驻姑苏，为问习尚岂自娱”；又说，“只论游不雅无不可，重因农务望晴和”，言明我方南巡为的不是享乐，而是检修吏治、民生。不外，所谓的“微服私访”，是不可能有的。
《乾隆南巡图》（局部），现藏于国度博物馆。
长远解读乾隆御制诗，是张勉治这本书的一大亮点。他以为，乾隆的4万多首诗，之是以显得“古板”，很可能是刻意为之，因为乾隆写诗的目标不是抒怀，而是传达意志形态——“反击任何对他是鼎力糟践品和不负职守的帝王的暗意。他将我方发达为勤政、仁慈和恪尽孝说念的总揽者，通过他的诗作为引子达到目标。”张勉治对一些御制诗的解读约略并不准确，但无疑为计划者提供了一种新念念路。
在康熙、乾隆之后，清朝其他天子再未南巡，不是他们不想，而是莫得力量，也莫得必要再去“法祖”了。嘉庆亲政后，为撤废和珅雠敌，被动重用汉东说念主精英，所谓“满汉一家”渐成事实，天然弗成再像康熙、乾隆那样，到江南自满满东说念主武力及对帝国的掌控。
张勉治的想法很好，即通过对乾隆南巡的计划，揭示清廷建构总揽正当性的阵势，但是在陈诉经过中，难免有一些裂缝。比如，杨念群曾指出，此书在书名中说是计划“巡幸”，事实上对东巡、北巡等一带而过，只单单写了南巡，莫得理清几种巡幸间的关系；另外，过分强调满东说念主特质，而忽略了乾隆一些言行，受的其实是汉东说念主儒家文化影响。
终末要说一下译者董建中，他于中国东说念主民大学从事清史计划，此前翻译过曾小萍《州县官的银两》、白彬菊《帝王与大臣》等清史名著，可谓既有专科教化，又富翻译资格。因此，《马背上的朝廷》的译文准确而流通，有助于咱们更好地泄漏张勉治过甚“新清史”计划。